لأصول في اللغة / ما ينبني عليه غيره الأصول اصطلاحا / يطلق الأصل على أمور منها • الدليل (اصل هذه المسألة الكتاب والسنة) • الراجح (الأصل في الكلام الحقيقة) • القاعدة (الأصل ان الفاعل مرفوع) • الاستصحاب (الأصل في الأشياء الاباحة) الفقه في اللغة / الفهم أصول الفقه اصطلاحا / العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية • الاحكام جمع حكم وهو / اثبات شيء لشيء • الشرعية / المستفادة من الشريعة فتخرج منها احكام العقل المحضة • العملية / المتعلقة بأفعال المكلفين فيخرج منها الأحكام الاعتقادية والسلوكية • المكتسبة / المستفادة بطريق النظر والاستدلال أنواع الفقه • علم الله تعالى او رسوله (كامل) • علم المقلد (حمله عن غيره) • الأدلة (قطع او ضن) • التفصيلية (جزئية او فرعية) تعريف ابن الحاجب أصول الفقه اصطلاحا/ العلم بالقواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعية الفرعية من أدلتها التفصيلية • القواعد (أساس البنيان وهي القضايا الكلية التي تعرف بالنظر فيها قضايا جزئية) • الاستنباط (الاستخراج) • الاحكام (احتراز من العلم بالقواعد التي يتوصل بها الى استنباط غير تلك الاحكام) كقواعد الهندسة • الشرعية (احتراز من القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام العقلية) كقواعد المنطق • الفرعية (احتراز من القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام الشرعية الاصلية وهي الاعتقادية أي قواعد علم الكلام) موضوعات علم أصول الفقه

طرق الفقه على سبيل الاجمال صفة الاستفادة منها صفة المجتهد والمقلد

1/ المقصد: الاختصاص الولائي للمحاكم - رتبته: حاجي - الكلي: المال.

٢/ المقصد: يبقى الحق مكفول لصاحبه طالما تبقى المصلحة - رتبته: حاجي أو تحسيني - الكلي: النفس.

٣/ المقصد: تحقق الغايات لايبطل الإجراء - رتبته: ضروري - الكلي: الدين.

٤/ المقصد: درء لهما - رتبته: ضروري - الكلي: النسل.

٥/ رتبته: ضروري - الكلي: الدين.

٦/ المقصد: حماية الجلسة من الإخلال بنظامها - رتبته: حاجي - الكلي: النفس.

٧/ المقصد: لايتم اتخاذ اي اجراء الا بعد اشتماله على مسوغ قانوني - رتبته: حاجي - الكلي: النفس.

٨/ المقصد: حماية للحقوق وسلامة الاجراءات - رتبته: ضروري - الكلي: النفس.

١-الحكم الاول رغبة المحلات التجاريه في ممارسة النشاط التجاري المقصد منه حفظ المال ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني المنع من مزاولة النشاط التجاري مؤقتا لانتشار وباء كورونا المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم ضروري او حاجي

٢-الحكم الاول منع قيادة السيارة لمن لم يحصل على رخصة قياده المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني رغبة السائق الذي لم يحصل على رخصة بالسماح له بالقياده المقصد منه حفظ النفس الذي يحققه الحكم التحسيني. الحكم المقدم منهما منع قيادة السياره لمن لم يحصل على رخصة قيادة سبب التقديم ان مقصد الحكم الاول حاجي او تحسيني ارفع من المقصد التحسيني الذي يحققه الحكم الثاني لان الاول امر عام والثاني رغبة خاصه والمصلحه العامه تقدم على الخاصه

٣-الحكم الاول تنفيذ الحكم القضائي بالسجن لمن ارتكب معصية خُلقية لاتبلغ الحد المقصد منه حفظ العرض ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني رغبة الدائرة القاضي في وقف تنفيذ الحكم الثبوت التوبة النصوح للمتهم المقصد منه حفظ الدين والعرض مرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني. الحكم المقدم منهما وقف تنفيذ الحكم لثبوت التوبة النصوح للمتهم سبب التقديم أن حفظ الدين مقدم على حفظ العرض

٤-الحكم الاول ايقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده المقصد منه حفظ المال ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني عدم ايقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده لكونه مريضا لايتحمل الحبس المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي

٥-الحكم الاول فرض الدائره القضائية الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد أموالها بما يضر بالشركاء او الدائنين المقصد منه حفظ المال ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي الحكم الثاني رغبة المدير في الاستمرار في عمله وعدم فرض الحراسه المقصد منه حفظ العرض ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم تحسيني. الحكم المقدم منهما فرض الدائرة الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد اموالها بما يضر بالشركاء او الدائنين سبب التقديم أن الحكم الاول يحقق مقصدا حاجبا والثاني يحقق مقصدا تحسينيا كما أن الحكم الاول يحقق مقصدا عاما والحكم الثاني يحقق مصلحة خاصه

Less

سليم القحطاني 12 مارس ١-الحكم الاول رغبة المحلات التجاريه في ممارسة النشاط التجاري المقصد منه حفظ المال ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني المنع من مزاولة النشاط التجاري مؤقتا لانتشار وباء كورونا المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم ضروري او حاجي

٢-الحكم الاول منع قيادة السيارة لمن لم يحصل على رخصة قياده المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني رغبة السائق الذي لم يحصل على رخصة بالسماح له بالقياده المقصد منه حفظ النفس الذي يحققه الحكم التحسيني. الحكم المقدم منهما منع قيادة السياره لمن لم يحصل على رخصة قيادة سبب التقديم ان مقصد الحكم الاول حاجي او تحسيني ارفع من المقصد التحسيني الذي يحققه الحكم الثاني لان الاول امر عام والثاني رغبة خاصه والمصلحه العامه تقدم على الخاصه

٣-الحكم الاول تنفيذ الحكم القضائي بالسجن لمن ارتكب معصية خُلقية لاتبلغ الحد المقصد منه حفظ العرض ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني رغبة الدائرة القاضي في وقف تنفيذ الحكم الثبوت التوبة النصوح للمتهم المقصد منه حفظ الدين والعرض مرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني. الحكم المقدم منهما وقف تنفيذ الحكم لثبوت التوبة النصوح للمتهم سبب التقديم أن حفظ الدين مقدم على حفظ العرض

٤-الحكم الاول ايقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده المقصد منه حفظ المال ومرتبة المقصد الذي يحققه الحكم حاجي او تحسيني الحكم الثاني عدم ايقاع عقوبة الحبس التنفيذي للمنفذ ضده لكونه مريضا لايتحمل الحبس المقصد منه حفظ النفس ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي

٥-الحكم الاول فرض الدائره القضائية الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد أموالها بما يضر بالشركاء او الدائنين المقصد منه حفظ المال ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم حاجي الحكم الثاني رغبة المدير في الاستمرار في عمله وعدم فرض الحراسه المقصد منه حفظ العرض ومرتبه المقصد الذي يحققه الحكم تحسيني. الحكم المقدم منهما فرض الدائرة الحراسة القضائية على الشركة التي ظهر من مديرها تبديد اموالها بما يضر بالشركاء او الدائنين سبب التقديم أن الحكم الاول يحقق مقصدا حاجبا والثاني يحقق مقصدا تحسينيا كما أن الحكم الاول يحقق مقصدا عاما والحكم الثاني يحقق مصلحة خاصه

حفظ المال / حاجي - ثابت - خاص - جزئي

منع كسر قلوب الفقراء / حاجي - ثابت - عام - كلي

حفظ النسل / حاجي - ثابت - عام - كلي

حفظ جماعة المسلمين / حاجي - موهوم - عام - جزئي

رفع الحرج بالجمع بين الصلاتين بالمطر / حاجي - موهوم - خاص - جزئي

الاول: 1-ان الزكاة تجب على الاغنياء والغنى يختلف تقديره فضبط بملك النصاب فمن لم يملك نصابا لا يعد غنيا ولا تجب عليه الزكاة 2- ان البائع الاول اذا رأى المشتري باع العين المبيعة وربح فيه قبل قبضه قد يدفعه ذلك لمنع تسليم المبيع ليبيعها هو على المشتري الثاني فيزيد ربحه فمنعت الشريعة من بيع المال قبل قبضه منعا للنزال والتحايل . الثاني: الاولى منع والد الطفل من الزيارة اعتداء وظلم له ولا يضار والد بولده لقوله تعالى (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بوالده) الثانية ان الطفل يحتاج للرعاية والنفقة ويحتاج الاب في حياته وكلاهما لهما دور في حياته لا يغني واحد منهم عن الاخر

1- (وجوب الاستئذان - حفظ العورات من الاطلاع عليها - من اجل ) 2-(طهارة الهرة -التيسير على الناس - انها من الطوافين عليكم ) 3-(ايجاب المثل في كفارة الصيد - منع الناس من الصيد ومجازاة العاصي على فعله - لام التعليل "ليذوق"). 4-(قطع يد السارق- جزاء على السرقة - المفعول لأجله). 5-(اقامة الصلاة - تحقيقا للنهي عن الفحشاء والمنكر - تعقيب الحكم ب "ان "). 6-(قسمة الفئ في المصارف الخمسة - توزيع المال بين الفقراء - "كي"). 7- (التكفين في الاحرام مع عدم تغطية الراس - لان الناس تبعث يوم القيامة على احوالهم - فاء التعقيب). 8-( الامر بالصدقة من الاضحية والنهي عن الادخار فوق الثلاثة ايام ثم اباح ذلك - المساواة بين المسلمين - من اجل).

س_ 1 = ا- حفظ القران المقتضي بحفظ الدين. ب- حفظ العقل. ج- رعاية مصلحة حفظ المال. د- حفظ الحقوق. ه- حفظ الدم.

س_2 = لسؤال الثاني/ ١- إباحة القرض: وجه الاستحسان: الأصل وجوب القبض عند صرف نقد بنقد ، لكن أبيح تأجيل ذلك إذا كان قرضًا. المقصد الشرعي هو: المرفقة والتوسعة على المحتاجين. ٢- بيع العرايا بخرصها تمرًا. وجه الاستحسان : الأصل تحريم بيع الرطب باليابس ، لكن أبيح بيع العرايا للفقراء. المقصد الشرعي هو : الرفق ورفع الحرج بالنسبة إلى المعري والمعرى، . ٣- الجمع بين المغرب والعشاء للمطر . وجه الاستحسان : أن تصلى كل صلاة في وقتها، لكن أبيح الجمع بين الصلاتين عند المطر . المقصد الشرعي: الإرفاق بالمكلفين لمشقة النزول لأداء كل صلاة في وقتها عند المطر. ٤- جمع المسافر بين الصلاتين . وجه الاستحسان : ان تصلى كل صلاة في وقتها ، لكن أبيح الجمع بين الصلاتين عند السفر . المقصد الشرعي هو : الإرفاق بالمكلفين لمشقة النزول لأداء كل صلاة في وقتها عند السفر. ٥- صلاة الخوف على هيئة مخصوصة . وجه الاستحسان : الأصل أن تصلى كل صلاة بصفتها ، لكن أبيحت في محل الخوف على هيئة مخصوصة . المقصد الشرعي هو: الإرفاق بالمكلفين لمشقة الصلاة عند الخوف. . ٦- إباحة الاطلاع على العورات عند التداوي . وجه الاستحسان : تحريم الاطلاع على العورات ، لكن أبيح ذلك عند التداوي . المقصد الشرعي: حفظ النفس لحاجة المكلف إلى التداوي والذي لا يحصل إلا بكشفه عن عورته. ٧- إباحة القراض وجه الاستحسان :العامل في مال غيره يأخذ اجرًا محددا، لكن أبيح في القراض ان يأخذ نسبه من ربح المال مع ما في ذلك الجهاله. المقصد الشرعي هو: الإرفاق بالمكلفين فان صاحب المال قد يشق عليه ايجاد من يعمل بالأجرة وان يدفع اجرة له مع كون التجارة في بدايتها. ٨/ المساقاة . وجه الاستحسان : إن العامل في مال غيره يأخذ اجرا محددا ، لكن أبيح في المساقاة ان يآخذ نسبه من ثمار التي تخرج من المال لتكون العوض المستحق له عن عمله مع ما في ذلك من الجهالة . المقصد الشرعي هو: الإرفاق بالمكلفين فان صاحب الأرض قد يشق عليه ايجاد من يعمل فيها بالأجرة وان يدفع اجرة له مع كون الأرض لم تخرج نتاجها وقد لا يكن لديه مال.

1- رفع المشقة وعدم تكليفها. 2- رفع المشقة عن النفس والبدن ووجوب تقويتها لعبادة الله والتيسير. 3- حفظ العورات والستر. 4-حفظ العرض والنفس وذلك بالصيام. 5- التيسير والرفق. 6- التيسير ورفع الحرج. 7- رفع المشقة وتحقيق العدل وحفظ الحقوق . 8- التيسير وعدم التشدد في الدين . 9- احد مقاصد الصدقة وهو تطهير المكلفين من الذنب والبخل والشح. 10-حفظ الدين والمال والتيسير. 11- الموازنة بين المصالح والمفاسد ومراعاة المسلم الجديد والبعد عما يؤدي الى التنفير من الاسلام. 12- البعد عن كل ما يؤدي الى تشويه الاسلام واذاعة الاخبار السيئة عنه.

السؤال الاول : الغاية من مقاصد الشريعة وعلم اصول الفقه ( الوصول الى الحكم الصحيح للنوازل). وموضوعاته 1- ان محل النظر في علم الاصول هما طرق الاستدلال والادلة فمن يدرس الاصول يدرس الادلة ثم طرق استنباط الاحكام منها. 2- دراسة مقاصد الشريعة يعين في تنظيم النظر وترتيب فكر المجتهد. السؤال الثاني : اوجه الاتفاق = 1- ان كلا منها قضايا كلية وأصول عامة يندرج تحتها فروع وجزيئات متعددة . 2- ... يساعد على النظر في النوازل ويساهم في تيسير الوصول الى حكم شرعي. 3-.... نشا من استقراء نصوص الشريعة وفروعها الفقهية . وتختلف = في القواعد الفقهية تبحث في افعال المكلفين من حيث حكمها الفقهي بينما تبحث القواعد المقاصدية في الحكم والغايات.

1- ربانية المصدر 2- الثبوت والاستمرار