ناء حفظ النفس والعقل وذلك حسب نظام المخدرات بالمواد الوارده بالحكم وقررت عقوبة السجن و المنع من السفر خارج البلاد،

لان من يتعاطى المخدرات يحتاج إلى زجر وردع و حتى لا يفلت من العقوبة فقررت له المنع من السفر.

مقاصد يعملون بدون كفالة و لا حقوق.

2- حفظ المال لان المنشأة لا تتبع القوانين .

مقاصد 1-حفظ النفس لان العمالة يعملون بدون كفالة ولاحقوق. 2-حفظ المال لان المنشاة لاتتبع القوانين

4رقم 1/ حفظ الدين: ضروري - كلي.

2/ حفظ المال: حاجي-جزئي.

3/ حفظ المال: حاجي-كلي.

حكمت الدائره على حكمها في المقصد الشرعي ي وهو النهي عن على مايذهب العقل سواء من المسكر أو غيره من المؤثرات العقلية والمقصد رتبته ضروري ونوعه كلي. ويوجد مقاصد أخرى من الممكن الاستناد عليها المقصد الأول هو حفظ الأمن بمعاقبة كل من يدخل منزل غيره بدون اذن رتبته تحسيني نوعه النفس والعرض والمقصد الثاني زجر المتهم من الوقوع في نفس الذنب مرة أخرى رتبته تحسيني نوعه الدين والمقصد الثالث حفظ حرمة البيوت رتبته تحسيني نوعه العرض . التسبيب: يجلد حد المسكر 80 جلدة دفعة واحدة علنا اوصي الجهة المسؤولة بإبعاده عن البلاد فور انتهاء العقوبة لظهور فساده واتقاء شره اعادة الصياغة بناء على ما ذكر من دعوى المدعي العام وعلى اعترافه بشرب المسكر ودخوله منزل المواطن تحت تأثير المسكر من نوع عرق لغرض سيئ في نفسه ولان ما ارتكبه من شرب المسكر كبيرة من كبائر الذنب يثبت بثوته الحد الشرعي الزاجر من الوقوع في الذنب ولان دخوله لمنزله يعد انتهاك لحرمة المنزل ويعارض المقصد الشرعي لحفظ البيوت ما يطلب تعزيره حفظاً للحرمات والاعراض لذا فقط ثبت لدي شرعا ادانة المدعى عليه بما نسب اليه أعلاه.

حفظ الدين الصلاة ومكملة وجوب صلاة الجماعه حفظ :النفس وجوب في النفس ومادونا عند اتلافه عمدا ومكمله التماثل في القصاص حفظ النسل: تحريم الزنا والعقوبة على مادون الزنا حفظ العقل: تحريم شرب المسكر مكمله تحريم شرب القليل من المسكر ولو لم يسكر حفظ المال: تحريم غصب الاموال ومكمله جعل يد الغاصب يد ضمان ولو تلف المال بفعل غيره، الفقرة الثانية: في الدين وجوب صلاة الجماعة ومكملة مشروعية التراص في الصلاة في النفس الامر بالتداوي ومكملاته تحريم التداوي بالمحرمات في العقل الامر بطلب العلم ومكملاته اداب طلب العلم في المال جواز المساقاة ومكملاته شروط المساقاة، الفقرة الثالثة: في الدين صيام التطوع مكملات استحباب تبييت النية من الليل في النفس اباحة اكل الطيبين المباحة مكملات التسمية عند الاكل في العقل تعلم علوم نافعة لاتحب ومكملاته اقامة الجامعات لتعلم العلوم في المال اباحة التجارة في الطيبات لزيادة المال ومكملاته ان يشترط العاقدين ماله فيه مصلحة.

1جائزه حفظ المال وجودا تحسيني 2لايجوز حفظ الدين عمدا حاجي 3جائز حفظ النفس وجودا حاجي 4جائز حفظ النفس وجودا ضروري 5جائز حفظ المال وجودا تحسيني

الدين \الوجود الامر بالتوحيد العدم النهي عن الشرك النفس\ الوجود الامر بالأكل والشرب الذي تقوم به حياة الانسان العدم النهي عن قتل النفس النسل\الوجود الامر بالنكاح للقادر الذي يخاف على نفسه العنت العدم النهي عن الزنا العقل\الوجود الامر بحفظ العقل العدم النهي عن التعاطي المال\ الوجود الامر بطلب الرزق العدم النهي عن اتلاف المال العبادات : الوجود : الفطر للصائم العدم : السب والشتم المعاملات : الوجود : السلم والإجارة العدم : النهي عن خطبة الرجل على خطبة اخيه النكاح : الوجود : الصوم لمن لا يقدر على النكاح العدم : الخلع الجنايات : الوجود : الدية لما دون النفس الحدود : الوجود : التعزير فيما دون النفس العدم : قياس ترويج المخدرات على الحرابة

الدين \الوجود الامر بالتوحيد العدم النهي عن الشرك النفس\ الوجود الامر بالأكل والشرب الذي تقوم به حياة الانسان العدم النهي عن قتل النفس النسل\الوجود الامر بالنكاح للقادر الذي يخاف على نفسه العنت العدم النهي عن الزنا العقل\الوجود الامر بحفظ العقل العدم النهي عن التعاطي المال\ الوجود الامر بطلب الرزق العدم النهي عن اتلاف المال العبادات : الوجود : الفطر للصائم العدم : السب والشتم المعاملات : الوجود : السلم والإجارة العدم : النهي عن خطبة الرجل على خطبة اخيه النكاح : الوجود : الصوم لمن لا يقدر على النكاح العدم : الخلع الجنايات : الوجود : الدية لما دون النفس الحدود : الوجود : التعزير فيما دون النفس العدم : قياس ترويج المخدرات على الحرابة

حفظ الدين : وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ حفظ العقل : وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ حفظ المال : وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا حفظ النسل : وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ حفظ النفس : وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ حفظ الدين : الوجود : إقامة الصلاة العدم : الذبح لغير الله حفظ العقل : الوجود : تلقي العلم واطعمة تحافظ على سلامة العقل العدم : شرب الخمر والمسكرات حفظ المال : الوجود : السعي للرزق الحلال العدم : التبذير والإسراف في المال حفظ النسل : الوجود : النكاح للقادر والخائف على نفسه من الوقوع بالفاحشة العدم : الإتيان بالفاحشة حفظ النفس : الوجود : عدم قتل النفس العدم : قتل النفس المعصومة التي حرم الله قتلها

العبادات : الوجود : الأمر بالزكاة العدم : الوعيد الشديد لمن لا يزكي بحمى نار جهنم تحمى عليه فيكوى جبينه المعاملات : الوجود : السعي في طلب الرزق العدم : أخذ الربا النكاح : الوجود : ان يتزوج القادر الراغب بالنكاح والخائف على نفسه من الزنا العدم : نكاح المسلمة للكافر الجنايات : الوجود : حفظ النفس المعصومة وذلك بإحياء النفس ( تداوي الناس ) العدم : النهي عن قتل النفس الحدود : الوجود : قطع يد السارق اذا تمت شروط العدم : عدم القيام بالحدود بناءً على شفاعة

حفظ الدين : وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ حفظ العقل : وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ حفظ المال : وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا حفظ النسل : وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ حفظ النفس : وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ حفظ الدين : الوجود : إقامة الصلاة العدم : الذبح لغير الله حفظ العقل : الوجود : تلقي العلم واطعمة تحافظ على سلامة العقل العدم : شرب الخمر والمسكرات حفظ المال : الوجود : السعي للرزق الحلال العدم : التبذير والإسراف في المال حفظ النسل : الوجود : النكاح للقادر والخائف على نفسه من الوقوع بالفاحشة العدم : الإتيان بالفاحشة حفظ النفس : الوجود : عدم قتل النفس العدم : قتل النفس المعصومة التي حرم الله قتلها

العبادات : الوجود : الأمر بالزكاة العدم : الوعيد الشديد لمن لا يزكي بحمى نار جهنم تحمى عليه فيكوى جبينه المعاملات : الوجود : السعي في طلب الرزق العدم : أخذ الربا النكاح : الوجود : ان يتزوج القادر الراغب بالنكاح والخائف على نفسه من الزنا العدم : نكاح المسلمة للكافر الجنايات : الوجود : حفظ النفس المعصومة وذلك بإحياء النفس ( تداوي الناس ) العدم : النهي عن قتل النفس الحدود : الوجود : قطع يد السارق اذا تمت شروط العدم : عدم القيام بالحدود بناءً على شفاعة

المقصد الاول 1 - حفظ المال بإباحة عقد المساقاة : حاجي - ثابت - خاص - جزئي. المقصد الثاني 2- منع كسر قلوب الفقراء بتحريم الأكل في آنية الذهب والفضة: حاجي - ثابت - كلي - عام المقصد الثالث. -3 - حفظ النسل بإباحة تزين المرأة لزوجها : حاجي - ثابت - كلي - عام المقصد الرابع. 4- حفظ جماعة المسلمين بمنع الخروج على ولي الأمر: حاجي - موهوم - خاص جزئي. المقصد الخامس5- رفع الحرج بإباحة الجمع بين الصلاتين في حال المطر : حاجي - موهوم - خاص - جزئي.

1. المقصد الاول 1 - حفظ المال بإباحة عقد المساقاة : حاجي - ثابت - خاص - جزئي. المقصد الثاني 2- منع كسر قلوب الفقراء بتحريم الأكل في آنية الذهب والفضة: حاجي - ثابت - كلي - عام المقصد الثالث. -3 - حفظ النسل بإباحة تزين المرأة لزوجها : حاجي - ثابت - كلي - عام المقصد الرابع. 4- حفظ جماعة المسلمين بمنع الخروج على ولي الأمر: حاجي - موهوم - خاص جزئي. المقصد الخامس5- رفع الحرج بإباحة الجمع بين الصلاتين في حال - المطر : حاجي - موهوم - خاص - جزئي.

لمقصد الشرعي النص رقم١-رفع المشقة وتحقيق العدل بين الابوين .

المقصد الشرعي النص رقم٢-التيسير ورفع المشقة.

المقصد الشرعي النص رقم٣-حفظ العورات ورفع الحرج عن المسلمين .

المقصد الشرعي النص رقم٤-حفظ العرض ورفع الحرج عن غير القادر بالصيام.

المقصد الشرعي النص رقم٥-التيسير والرفق .

المقصد الشرعي النص رقم٦-التيسير ورفع الحرج .

المقصد الشرعي النص رقم٧-رفع المشقة وتحقيق العدل وحفظ الحقوق.

المقصد الشرعي النص رقم٨-الموازنة في العبادة وحفظ الحقوق.

المقصد الشرعي النص رقم٩-أحد مقاصد الصدقة وهو تطهير المكلفين من الذنب ومن البخل.

١٠المقصد الشرعي النص رقم-حفظ الدين والمال والتيسير.

المقصد الشرعي النص رقم١١-الموازنة بين المصالح والمفاسد ومراعاة المسلم الجديد والبعد عما يؤدي إلى تنفيره من الإسلام.

المقصد الشرعي النص رقم١٢-البعد عن كل ما يؤدي إلى تشويه الاسلام واذاعه الاخبار السيئة عنه

ان اصول الفقه ومقاصد الشريعه : ان اوجهه الاتفاق فيما بينهم هو ان كل منهما غايتهم هي الوصول الى الحكم الصحيح الى النوازل

موضاعات اصول الفقه اة الاختلاف بينهم هو ان محل النظر في علم الاصول هي الادله وطرق الاستدلال ,,,,, فا دارس الاصول يدرس الادله ثم طرق استنباط الحكم منها

اما علم المقاصد هي معرفه المعاني والحكم التي ارادها الشارع في الشريعه وهي تعين في تنظيم النظر وترتيب فكر المجتهد

تتفق كل من القواعد الفقهيه والقواعد المقاصديه 1-ان كل منهما قضايا كليه واصول عامه يندرج تحتها فروع وجزئيات متعدد 2-ان كل منهما نشأ من استقراء نصوص الشريعه وفروعها الفقهيه

اما الاختلاف فيما بينهم فا القواعد الفقهيه تبحث في افعال اللمكلفين من حيث حكمها الفقهي

ومقاصد الشريعه تبحث في الحكم والغايات التي ظهرت ارادة الشارع لها في كثير من الاحكام الشرعيه

استكمال ماتبقى من الخصائص 1-ربانيه المصدر 2-الثبوت والاستمرار

التصرف في نفسه ولا شؤونه لانتفاء اهلية الاداء والتصرف حضر والد المدعى عليه وليا له , وتم الحكم بفسخ عقد النكاح لثبوت الضرر قال صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شق الله عليه )